وفي " تفسير ابن أبي حاتم " ( 1 ) بإسناده ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : الصمد : الَّذِي تصمد إِلَيْهِ الأشياء إذا نزل بهم كربة أو بلاء . وعن إبراهيم قال : الَّذِي يصمد إِلَيْهِ العباد في حوائجهم . وعن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ( 2 ) قال : الصمد : السيد الَّذِي قد كَمُلَ في سؤدده ، والشريف الَّذِي قد كمل في شرفه ، والعظيم الَّذِي قد كمل في عظمته ، والحليم الَّذِي قد كمل شي حلمه ، والعليم الَّذِي قد كمل في علمه ، والحكيم الَّذِي قد كمل في حكمته ، وهو الَّذِي قد كَمُلَ في أنواع الشَّرفِ والسؤدد ، وهو الله سبحانه ، هذه صفته لا تنبغي لأحدٍ إلا له ؛ ليس له كفء ، وليس كمثله شيء ، سبحان الله الواحد القهار . والقول الثاني : أن الصمد الَّذِي لا جوف له ، وأنه الَّذِي لا يأكل ولا يشرب ، والذي لا حشو له ، وأنه الَّذِي لا يدخل فيه شيء ، ولا يخرج منه شيء ، ونحو هذه العبارات المتقاربة في المعنى ، وروي ذلك عن ابن مسعود ، وقد سبق في حديث أبي هريرة المذكور في أول تفسير السورة : والصمد الَّذِي ليس بأجوف . وروى ابن جرير ( 3 ) وابن أبي حاتم ( 4 ) من طريق عبيد الله بن سعيد - قائد الأعمش - حدثني صالح بن حيان ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : لا أعلم إلا أنه قد رفعه : قال : " الصمد الَّذِي لا جوف له " . وعن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن ابن مسعود قال : الصمد ليس له حشاء ( 5 ) .

--> ( 1 ) كما في تفسير " سورة الإخلاص " لابن تيمية ص 49 - 50 طبعة الدار السلفية بالهند وتفسير ابن كثير ( 4 / 570 ) وفي إسناده محمد بن موسى بن نفيع الحرشي ، لين الحديث ، وعبد الله بن عيسى الخزاز ، ضعيف . ( 2 ) أخرجه الطبري في " تفسيره " ( 30 / 346 ) ، وابن أبي حاتم في " تفسيره " كما في تفسير سورة الإخلاص لابن تمية ص 51 . والبيهقي في الأسماء والصفات ( 98 ) . ( 3 ) أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 30 / 645 ) . ( 4 ) كما في تفسير سورة الإخلاص لابن تيمية ص 52 - 53 وقال ابن كثير في تفسيره ( 4 / 570 ) : وهذا غريب جدًّا ، والصحيح أنه موقوف عَلَى عبد الله بن بريدة . ( 5 ) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره كما في تفسير سورة الإخلاص لابن تيمة ص 52 وفي إسناده مندل بن علي العنزي ، ضعيف .